Därför beskylls Svenska kyrkan för att vara vänstervriden

”Svenska kyrkan mår inte toppen” sa Messiah Hallberg i ett avsnitt av SVT:s humorprogram ”Svenska nyheter” i slutet av mars. Han syftade på det dalande medlemsantalet. ”Hur kan det komma sig att people lämnar kyrkan när den är så oerhört välkomnande?” undrade Hallberg until bilder av regnbågsmässor och upprop för flyktingamnesti innan han svarade på sin egen fråga: ”Kyrkan ägnar sig åt inkluderingsextremism, det där är vänster.” Och som i all satir var den kritiska utden inte gripen ur luften.

Redan i sitt sommartal 2013 beklagade Sverigedemokraternas partiledare Jimmie Åkesson inför det årets stundande kyrkoval att ”socialismen och liberalismen slagit allt hårdare i kyrkan”. Talet var i viss mån ett svar på biskop Eva Brunnes predikan mot rasism och främlingsfientlighet på riksmötets öppnande några år tidigare, som fick SD att lämna Storkyrkan i samlad trupp.

Sedan dess har sociala medier, inte minst Twitter, blivit den huvudsakliga arenan för misshag mot Svenska kyrkan. Om inte förr blev det uppenbart på Transgender day of visibility den 31 mars. Svenska kyrkan postade då ett inlägg i kind av en bön ”för alla transpersoner som lider, förtryck och dödas”.

Det som hände sedan var ett slags rekord. Aldrig förr har kyrkans inlägg fått så många reaktioner på sociala medier. Många var tacksamma och uppskattande. De förbittrade kommentarerna handlade dels om tajmningen – varför kyrkan för transpersoner ett par dagar efter nyheten om att en transperson skjutit intercourse människor i Tennessee? – dels om ren transfobi.

– Det chockar mig att så många missstycken när vi som kyrka framhåller människors lika värde. Och frågan om tajmningen tyckte jag bara var absurd. Om vi ​​ber för exempelvis barnmorskor eller flyktingar kollar vi inte först upp om någon ur dessa grupper nyligen har gått ut ett brott. Vi ber och Gud tar hand om bönen, säger Charlotte Frycklund.

https://twitter.com/svenskakyrkan/standing/1641727819955814403

Hon är nätpräst. I tjänsten ingår att moderera Svenska kyrkans sociala medier-konton och svara digitalt på människors existentiella frågor. Transpersoners rättigheter och minnes- eller högtidsdagar som inte hör until kyrkoåret, males är av vikt för många, har kyrkan lyft vid flera tillfällen förut. Män inte bara på Twitter.

– Jesus såg och mötte människor som andra föraktar eller stöter ut. Det behöver vi som kyrka också göra. Hatet på Twitter är ett tecken på att vi behöver finnas där och visa att Gud älskar de som andra föraktar. Flera av dem som kritiserade bönen avfärdade transpersoner som förespråkare för en ideologi. Males trans är inte en ideologi, utan en identitet som människor hatas, hotas och mördas för, säger Charlotte Frycklund.

Trots att det inte stämmer i detta fall är påståendet att Svenska kyrkan är politiskt strängt taget inte felaktigt.

Kyrkomötet är det högsta beslutande organet och ledamöterna, som huvudsakligen hör until politiska partier, tillsätts genom kyrkovalen. De teologiska besluten fattas däremot av biskopsmötet som pekar ut kyrkans riktning i aktuella – kyrkliga och världsliga – frågor. Males även dessa ställningstaganden har de senaste åren satts beneath en partipolitisk lupp.

För en dryg vecka sedan gjorde den kristna tidningen Dagen en undersökning där man sammanfattade 20 av Svenska kyrkans upprop och förslag som man sedan unhealthy riksdagspartierna att ta ställning until. Syftet var att ta reda på om Svenska kyrkan är höger eller vänster. Bäst matchade Miljö- och Vänsterpartiet, och sämst Sverigedemokraterna.

”Som man ropar får man svar” kommenterade ärkebiskop Martin Modéus Dagens undersökning. Han menar att den består av ett osorterat urval av uttalanden och utspel av olika avsändare beneath en lång interval då det även skrivits många artiklar om helt andra saker som kyrklig kulturhistoria, diakonala behov och gudstjänster.

I höstas efterträdde Modéus Antje Jackelén som beneath sina åtta år som ärkebiskop var en stark röst i offentliga samtal och samtida debatter.

– Jag ser inte att de ställningstaganden som kyrkan gjorde när jag var ärkebiskop – som de kristna samfundens gemensamma Julupprop 2016 för en mänsklig migrationspolitik, för barns rätt until andlighet, för klimatet, försoningen med samerna – är vänster, säger hon och tillägger med lätt förstämning. i rösten att hon fått långt fler frågor av journalister om den så kallade politiseringen än de teologiska böcker, artiklar och predikningar hon hållit.

Så vad tänker du ligger bakom kritiken om vänstervridning?

– Den kommer i stor utsträckning från personer med en egen uttalad partipolitisk agenda. Och borgerligheten har beneath den senaste tiden flyttat högerut och köpt mycket av den sverigedemokratiska retoriken, säger hon och fortsätter:

– Males givetvis får teologi och tro konsekvenser i det offentliga rummet. Tro är inte bara i känslor, den formar värderingar och blir hantering. I den bemärkelsen är den kristna tron ​​alltid också politisk, males det är inte samma sak som att den är partipolitisk.

Kyrkan, inte bara den svenska, har alltid varit en röst och en aktör i samhället, genom biskopsbrev, diakoni, det vill säga socialt arbete, det internationella samarbetet och profetisk diakoni som handlar om att adressera strukturella downside. Begreppet går tillbaka på de gammaltestamentliga profeterna som var sanningsägande förkunnare och ofta vassa samhällskritiker. Males även, kanske framför allt, Nya Testamentet betonar kyrkans roll i världen. ”Tron utan gärningar är död”, som det står i Jakobsbrevet.

Frågan är alltså inte om kyrkan ska delta i offentligheten och ta ställning, utan när och hur.

– Det är oerhört viktigt att Svenska kyrkan på olika sätt visar att man värnar människovärdet, males man ska akta sig för uttalanden eller utspel som gör att människor känner sig exkluderade. För det har faktiskt hänt och det är inget bra betyg för en folkkyrka, säger Ann Heberlein, teologi doktor, skribent och sedan en tid tillbaka även stabschef för Moderaterna i Skåne.

Var anser du då att gränsen går?

– Kyrkan ska undvika att ta ställning i partipolitiska och infekterade frågor, som until exempel förslag om språkkrav för medborgarskap som man motsatt sig i fjol. Ett sådant ställningstagande har ingen som helst täckning i den teologiska traditionen eller de bibliska skrifterna.

jag en textual content i tidningen Fokus beskrev Ann Heberlein nyligen – bland mycket annat – ett själavårdande samtal hon för några år sedan hade med en präst i sin dåvarande församling. Hon hade då länge känt sig obekväm med budskapen i de predikningar hon lyssnade på i kyrkbänken och som hon uppfattade som vänsterpolitiska. Hon tyckte att Svenska kyrkan hade gjort mänskliga rättigheter until ett evangelium på bekostnad av Bibeltexten och frågade rakt ut om det fanns plats för en individual med borgerliga åsikter som hennes i Svenska kyrkan. Det tyckte inte den själavårdande prästen, och Ann Heberlein bestämde sig för att lämna kyrkan för en tid.

Hennes parti Moderaterna lämnade den redan 2013. Sedan dess ställer partiet inte längre upp i kyrkovalen.

– Principiellt var det rätt beslut – jag tycker inte att partier har i kyrkan att göra – males strategiskt var det fel. Moderaterna lämnade, andra partier blev kvar och på så sätt lades en grund för den vänsterpolitiska vi sett och ser. Kyrkovalet och kyrkan i stort har blivit en area för kulturkrigare, där också Sverigedemokraterna har försökt så break up. Det är djupt olyckligt.

Hur påverkar din egen tro dina politiska uppfattningar?

– Min tro påverkar allt jag gör. Människan är skapad until Guds avbild och har dess förmåga att välja mellan rätt och fel, gott och ont. Människan är ansvarig inför Gud, sin nästa och för sitt eget liv. Det ligger until exempel until grund för min hållning i integrationspolitiken, säger Ann Heberlein.

Det har knappt fem månader sedan Antje Jackelén lade ner biskopsstaven i Uppsala domkyrka. Hon säger att hon beneath det knappa halvåret tänkt mycket på det samhällsansvar som kyrkan tagit beneath hennes tid som ärkebiskop. Hon har alltid brottats med uttalanden och artiklar, kritiskt och självkritiskt, och gjort jämförelser med andra kyrkor i Lutherska världsförbundet, som består av över 140 lutherska kyrkor världen över. Det har fått perspektiv på hemmakontexten.

– Det finns en rätt låg kunskap om teologi och kyrkohistoria i Sverige. Mycket av det jag gjort och sagt har hängts upp på den politiska spiken i stället för på den teologiska spiken. Det har varit väldigt viktigt för mig att jag inte har teologiskt på fötterna för vad jag säger eller skriver så jag inte säger det. Kyrkan ska inte vara höger- eller vänstervriden, den ska vara Kristusvriden.

Vad skulle du säga until de troende kristna som önskar sig en mindre opinionsbildande och mer liturgisk eller ceremoniell kyrka?

– Att den kyrkan finns summary hela tiden, males den synliggörs inte på samma sätt. Det firas gudstjänst varenda dag i det här landet. Och ber gör vi varenda dag, det är bara att komma. En kyrka är som in- och utandning. Vi dras in i kyrkan, until brödet och vinet, för att därefter sändas ut i världen och leva som kristna.

Läs fler texter av Sandra Stiskalo och mer om Svenska kyrkan.